Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

СА

"Армянская православная часовня" в Армавире

Или национальные страдания "православных армян"


Перепост с http://armtemple.blogspot.com/2016/01/blog-post_19.html

Как знает о том большинство армян, для Армянской Апостольской Церкви Русская Православная Церковь является Церковью-Сестрой. Поэтому верующие ААЦ считают русских единоверцами и духовными братьями. И если судьба забрасывает армян в Россию, в те места, где нет приходов Армянской Церкви, то они без всякой задней мысли идут в Русскую Церковь, воцерковляясь в ее приходах, или, по крайней мере, справляют там обычные для большинства людей минимальные религиозные требы.

Но, как оказывается, есть такие россияне армянского происхождения, что не просто становятся прихожанами РПЦ, но выделяют себя в особую категорию "православных армян", которые принципиально против "неправославной" Армянской Церкви. Есть в этой категории и некоторое, незначительное количество граждан Армении, культурно и ментально оторванных от армянства и завязанных на всем русском, а потому посещающие приходы РПЦ в Ереване (Канакер) и Ванадзоре. Но сейчас речь не о них.

Проблема российских "православных армян" в том, что эти люди, подвергнувшись влиянию "православной" конфессиональной пропаганды, уверовали в древний, созданный еще в Византии деструктивный миф, согласно которому Армянская Апостольская Церковь является "еретической", "раскольнической", "узконациональной" и, как следствие, "отпавшей от Вселенского Православия". Свое фактическое ренегатство эти люди оправдывают тем, что Армянская Церковь неправильная уже тем, что она Армянская, в то время как в настоящей Церкви нет разделения людей на национальности.

Я сейчас не стану рассказывать о глубинных причинах таких ложных, родственных сектантству представлений. Не стану доказывать ни того, что верующие ААЦ не только армяне, но и представители любой иной национальности, ни того, что в этом смысле Армянская Церковь ничем не отличается ни от Русской, ни от Грузинской, ни от Болгарской, ни от какой иной поместной Церкви греко-византийской традиции. Даже не стану углубляться в другие ложные причины, понуждающие людей считающих себя армянами отрекаться от Церкви своих предков. Обо всем этом желающий может узнать во всех подробностях здесь - http://pmoac.blogspot.com/.

Здесь же архитектурный блог, а стало быть и тема про архитектуру.

Collapse )

Монофизитство

Моя статья в Википедии (в непорченном "православными" вандалами виде)



Монофизи́тство (Евтихианство), (от др.-греч. μόνος — «только один, единственный» +φύσις — «природа, естество») — еретическая христологическая доктрина в христианстве, постулирующее наличие только одной, единственной Божественной природы (естества) в Иисусе Христе и отвергающее Его подлинное человечество. Приписывается авторству константинопольского архимандрита Евтихия (около 378—454).

Евтихию, как создателю монофизитства, приписывается мысль, что человеческая природа Христа, воспринятая Им от Матери, растворилась в божественной природе как капля мёда в океане и потеряла своё бытие. Таким образом, признание Иисуса Христа только Богом и не признание в нём человечества представляет монофизитство как одну из форм докетизма. Именно поэтому в течение нескольких веков Евтихий анафематствовался в ряду других известных ересиархов-докетов. Такой анафематизм сохранился, в частности в «Исповедании веры» католикоса ААЦ Авраама I Ахбатанеци (607-—615): «Анафематствуем Манеса, и Маркиона, и Бардесана, и Евтихия, которые говорили, что Сын Божий явился в мире призрачно, по подобию и мнимо, и не истинно воспринял тело и душу от Святой Девы и Богородицы».

При том, что Евтихий был осужден за ересь Константинопольским собором в 448 году, именование приписываемой ему докетической ереси монофизитством впервые появляется лишь в конце VII века, в полемических трудах Анастасия Синаита и популяризируется Иоанном Дамаскиным.

Монофизитство, как учение отрицающее подлинное человечество Иисуса Христа и почитающее его только Богом, не исповедуется ни одной исторической церковью. То есть, это учение признается ересью и отвергается всеми без исключения традиционными христианскими конфессиями, как халкидонской богословской традиции (Католической, Православной, подавляющим большинством Протестантскиx церквей), так и традиций нехалкидонских (Древневосточных церквей).


«Монофизитские церкви»

Согласно широко распространенным представлениям в Римской католической церкви и в церквях греко-византийской Православной традиции, против монофизитства Евтихия и его сторонников был созван Халкидонский собор, где эта ересь была осуждена. Считается также, что вероучение монофизитов после Халкидонского собора распространилось в восточных провинциях Византии, то есть в Малой Азии, Сирии и Египте, а также за пределами империи в Армении [1]. По мнению историка А. В. Карташева, влияние монофизитов в VI веке усилилось и при содействии императрицы Феодоры, которая «искусственно размножила монофизитские хиротонии и прямо создала и укрепила историческое существование монофизитских церквей вплоть до наших дней» [1].

В полном согласии с такими представлениями, все церкви, что отвергают Халкидонский собор и его диофизитское учение, сторонниками этого собора почитаются «монофизитскими» или «евтихианскими» церквями. Не взирая на некоторое, связанное с межцерковным общением последнего времени, смягчение риторики конфессиональных апологетов, для римо-католиков и греко-православных «монофизитскими церквями» являются все Древневосточные православные церкви, в частности Армянская апостольская церковь. Однако, такие представления о Древневосточных церквях вступают в очевидный конфликт с реальностью, поскольку все эти церкви отвергают монофизитство и анафематствуют его, как считается, основателя Евтихия.

По мнению самих Древневосточных православных церквей, именование их «монофизитскими» и приписывание им ереси Евтихия со стороны апологетов халкидонизма является искажением исторической и богословской реальности в следствие недобросовестной конфессиональной апологии. Древневосточные церкви настаивают, что содержат веру единой Церкви до Халкидона, освященную Третьим Вселенским собором. Поэтому Древневосточные церкви называются также Дохалкидонскими Православными церквями [2]. Анафематствуя монофизитство, то есть докетическую ересь Евтихия, Древневосточные церкви исповедуют миафизитскую христологию святого Кирилла Александрийского о Единой природе (из двух природ) во Христе.

Согласно истории Древневосточных церквей реальное монофизитство в истории христианства было явлением локальным, и, будучи осужденным как ересь всеми без исключения поместными Церквями, исчезло, лишь периодически давая рецидивы среди новых радикальных противников Халкидонского собора и учения папы Льва, новая диофизитская христология которого, даже при исповедании одной Ипостаси во Христе считалась ими еретической [3].


Collapse )

Кто такие "армяно-халкидониты"?

Кто такие "армяно-халкидониты"? Понятное дело, что это не армяне из Армянской Апостольской Православной Церкви, ибо она не признает Халкидонского собора, но напротив, официально отвергает его, почему в обычной ситуации, армяне-христиане называются нехалкидонитами, а в ситуации полемики с антиармянски настроенными оппонентами-халкидонитами вынужденно предстают даже антихалкидонитами. Можно было бы предположить, что "армяно-халкидониты" это те армяне, что состоят в Церквях признающих Халкидонский собор. Т.е. армяно-католики (чаще из Армяно-католической униатской Церкви) и армяне из разных поместных Греко-православных Церквей (в частности из РПЦ). Но и это не совсем так. Вернее, совсем не так.

Армяно-католики и есть армяно-католики, и никто их не догадался бы называть "армяно-халкидонитами", да и сами они себя так не называют. Это название не подходит и тем многочисленным армянам, что являются членами Православных Церквей византийской традиции, но принадлежность эта у них скорее вынужденная, обусловленная тем, что они живут в диаспоре, там, где нет приходов ААЦ. Никто из них не присоединился к РПЦ или иной халкидонитской Церкви в желании исповедовать Халкидонский собор. Такие армяне относятся с уважением к Церкви своих отцов и с радостью переходят в нее, когда появляется такая возможность.  А потому их можно назвать как угодно, но никак не "армяно-халкидонитами".

Нельзя назвать "армяно-халкидонитами" и тех, что имеют армянское происхождение, но уж не чувствуют себя армянами, поскольку сохранив в лучшем случае армянскую фамилию, полностью ассимилировались среди местных. Т.с. - "обрусели" (огрузинились, орумынились и т.д...). Им уже совершенно нет никакого дела до армян и нет никаких причин идти в Армянскую Церковь, поскольку не только армянский язык для них не понятен, но и в принципе все армянское не понятно и ничто не привлекает. И даже если они являются ярыми халкидонитами, они не могут быть признаны армянами-халкидонитами, поскольку они просто не армяне. Да они и сами бы себя так никогда не подумали бы назвать.

Таким образом, понятие "армяно-халкидониты" сужается до обозначения тех, кто позиционируя себя армянином, много говорит об армянском, но сознательно противопоставляет себя Армянской Апостольской Церкви, а зачастую и всему, что так или иначе связано с армянами. "Армяно-халкидонит" - это не просто тот, кто признает Халкидонский собор, но является активным сторонником всего греко-православного со всеми его нюансами. Однако, своим приобщением к Греко-православию, они выносят из него не учение Любви Господней и Благодать (что несомненно есть в преизбытке в каждой Апостольской Церкви), а только сконцентрированный за все века церковного конфессионального разделения негатив. На самом деле, "армяно-халкидониты" - это кучка маргиналов-ключников, считающих лучшим из своих "достоинств" ренегатство. Хотя они и считают себя армянами, но все же это люди презирающие все армянское. Халкидон же, это только повод...
Collapse )