Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Монофизитство

Моя статья в Википедии (в непорченном "православными" вандалами виде)



Монофизи́тство (Евтихианство), (от др.-греч. μόνος — «только один, единственный» +φύσις — «природа, естество») — еретическая христологическая доктрина в христианстве, постулирующее наличие только одной, единственной Божественной природы (естества) в Иисусе Христе и отвергающее Его подлинное человечество. Приписывается авторству константинопольского архимандрита Евтихия (около 378—454).

Евтихию, как создателю монофизитства, приписывается мысль, что человеческая природа Христа, воспринятая Им от Матери, растворилась в божественной природе как капля мёда в океане и потеряла своё бытие. Таким образом, признание Иисуса Христа только Богом и не признание в нём человечества представляет монофизитство как одну из форм докетизма. Именно поэтому в течение нескольких веков Евтихий анафематствовался в ряду других известных ересиархов-докетов. Такой анафематизм сохранился, в частности в «Исповедании веры» католикоса ААЦ Авраама I Ахбатанеци (607-—615): «Анафематствуем Манеса, и Маркиона, и Бардесана, и Евтихия, которые говорили, что Сын Божий явился в мире призрачно, по подобию и мнимо, и не истинно воспринял тело и душу от Святой Девы и Богородицы».

При том, что Евтихий был осужден за ересь Константинопольским собором в 448 году, именование приписываемой ему докетической ереси монофизитством впервые появляется лишь в конце VII века, в полемических трудах Анастасия Синаита и популяризируется Иоанном Дамаскиным.

Монофизитство, как учение отрицающее подлинное человечество Иисуса Христа и почитающее его только Богом, не исповедуется ни одной исторической церковью. То есть, это учение признается ересью и отвергается всеми без исключения традиционными христианскими конфессиями, как халкидонской богословской традиции (Католической, Православной, подавляющим большинством Протестантскиx церквей), так и традиций нехалкидонских (Древневосточных церквей).


«Монофизитские церкви»

Согласно широко распространенным представлениям в Римской католической церкви и в церквях греко-византийской Православной традиции, против монофизитства Евтихия и его сторонников был созван Халкидонский собор, где эта ересь была осуждена. Считается также, что вероучение монофизитов после Халкидонского собора распространилось в восточных провинциях Византии, то есть в Малой Азии, Сирии и Египте, а также за пределами империи в Армении [1]. По мнению историка А. В. Карташева, влияние монофизитов в VI веке усилилось и при содействии императрицы Феодоры, которая «искусственно размножила монофизитские хиротонии и прямо создала и укрепила историческое существование монофизитских церквей вплоть до наших дней» [1].

В полном согласии с такими представлениями, все церкви, что отвергают Халкидонский собор и его диофизитское учение, сторонниками этого собора почитаются «монофизитскими» или «евтихианскими» церквями. Не взирая на некоторое, связанное с межцерковным общением последнего времени, смягчение риторики конфессиональных апологетов, для римо-католиков и греко-православных «монофизитскими церквями» являются все Древневосточные православные церкви, в частности Армянская апостольская церковь. Однако, такие представления о Древневосточных церквях вступают в очевидный конфликт с реальностью, поскольку все эти церкви отвергают монофизитство и анафематствуют его, как считается, основателя Евтихия.

По мнению самих Древневосточных православных церквей, именование их «монофизитскими» и приписывание им ереси Евтихия со стороны апологетов халкидонизма является искажением исторической и богословской реальности в следствие недобросовестной конфессиональной апологии. Древневосточные церкви настаивают, что содержат веру единой Церкви до Халкидона, освященную Третьим Вселенским собором. Поэтому Древневосточные церкви называются также Дохалкидонскими Православными церквями [2]. Анафематствуя монофизитство, то есть докетическую ересь Евтихия, Древневосточные церкви исповедуют миафизитскую христологию святого Кирилла Александрийского о Единой природе (из двух природ) во Христе.

Согласно истории Древневосточных церквей реальное монофизитство в истории христианства было явлением локальным, и, будучи осужденным как ересь всеми без исключения поместными Церквями, исчезло, лишь периодически давая рецидивы среди новых радикальных противников Халкидонского собора и учения папы Льва, новая диофизитская христология которого, даже при исповедании одной Ипостаси во Христе считалась ими еретической [3].


Collapse )

Кто такие "армяно-халкидониты"?

Кто такие "армяно-халкидониты"? Понятное дело, что это не армяне из Армянской Апостольской Православной Церкви, ибо она не признает Халкидонского собора, но напротив, официально отвергает его, почему в обычной ситуации, армяне-христиане называются нехалкидонитами, а в ситуации полемики с антиармянски настроенными оппонентами-халкидонитами вынужденно предстают даже антихалкидонитами. Можно было бы предположить, что "армяно-халкидониты" это те армяне, что состоят в Церквях признающих Халкидонский собор. Т.е. армяно-католики (чаще из Армяно-католической униатской Церкви) и армяне из разных поместных Греко-православных Церквей (в частности из РПЦ). Но и это не совсем так. Вернее, совсем не так.

Армяно-католики и есть армяно-католики, и никто их не догадался бы называть "армяно-халкидонитами", да и сами они себя так не называют. Это название не подходит и тем многочисленным армянам, что являются членами Православных Церквей византийской традиции, но принадлежность эта у них скорее вынужденная, обусловленная тем, что они живут в диаспоре, там, где нет приходов ААЦ. Никто из них не присоединился к РПЦ или иной халкидонитской Церкви в желании исповедовать Халкидонский собор. Такие армяне относятся с уважением к Церкви своих отцов и с радостью переходят в нее, когда появляется такая возможность.  А потому их можно назвать как угодно, но никак не "армяно-халкидонитами".

Нельзя назвать "армяно-халкидонитами" и тех, что имеют армянское происхождение, но уж не чувствуют себя армянами, поскольку сохранив в лучшем случае армянскую фамилию, полностью ассимилировались среди местных. Т.с. - "обрусели" (огрузинились, орумынились и т.д...). Им уже совершенно нет никакого дела до армян и нет никаких причин идти в Армянскую Церковь, поскольку не только армянский язык для них не понятен, но и в принципе все армянское не понятно и ничто не привлекает. И даже если они являются ярыми халкидонитами, они не могут быть признаны армянами-халкидонитами, поскольку они просто не армяне. Да они и сами бы себя так никогда не подумали бы назвать.

Таким образом, понятие "армяно-халкидониты" сужается до обозначения тех, кто позиционируя себя армянином, много говорит об армянском, но сознательно противопоставляет себя Армянской Апостольской Церкви, а зачастую и всему, что так или иначе связано с армянами. "Армяно-халкидонит" - это не просто тот, кто признает Халкидонский собор, но является активным сторонником всего греко-православного со всеми его нюансами. Однако, своим приобщением к Греко-православию, они выносят из него не учение Любви Господней и Благодать (что несомненно есть в преизбытке в каждой Апостольской Церкви), а только сконцентрированный за все века церковного конфессионального разделения негатив. На самом деле, "армяно-халкидониты" - это кучка маргиналов-ключников, считающих лучшим из своих "достоинств" ренегатство. Хотя они и считают себя армянами, но все же это люди презирающие все армянское. Халкидон же, это только повод...
Collapse )