?

Log in

No account? Create an account

Категория: религия

Или национальные страдания "православных армян"


Перепост с http://armtemple.blogspot.com/2016/01/blog-post_19.html

Как знает о том большинство армян, для Армянской Апостольской Церкви Русская Православная Церковь является Церковью-Сестрой. Поэтому верующие ААЦ считают русских единоверцами и духовными братьями. И если судьба забрасывает армян в Россию, в те места, где нет приходов Армянской Церкви, то они без всякой задней мысли идут в Русскую Церковь, воцерковляясь в ее приходах, или, по крайней мере, справляют там обычные для большинства людей минимальные религиозные требы.

Но, как оказывается, есть такие россияне армянского происхождения, что не просто становятся прихожанами РПЦ, но выделяют себя в особую категорию "православных армян", которые принципиально против "неправославной" Армянской Церкви. Есть в этой категории и некоторое, незначительное количество граждан Армении, культурно и ментально оторванных от армянства и завязанных на всем русском, а потому посещающие приходы РПЦ в Ереване (Канакер) и Ванадзоре. Но сейчас речь не о них.

Проблема российских "православных армян" в том, что эти люди, подвергнувшись влиянию "православной" конфессиональной пропаганды, уверовали в древний, созданный еще в Византии деструктивный миф, согласно которому Армянская Апостольская Церковь является "еретической", "раскольнической", "узконациональной" и, как следствие, "отпавшей от Вселенского Православия". Свое фактическое ренегатство эти люди оправдывают тем, что Армянская Церковь неправильная уже тем, что она Армянская, в то время как в настоящей Церкви нет разделения людей на национальности.

Я сейчас не стану рассказывать о глубинных причинах таких ложных, родственных сектантству представлений. Не стану доказывать ни того, что верующие ААЦ не только армяне, но и представители любой иной национальности, ни того, что в этом смысле Армянская Церковь ничем не отличается ни от Русской, ни от Грузинской, ни от Болгарской, ни от какой иной поместной Церкви греко-византийской традиции. Даже не стану углубляться в другие ложные причины, понуждающие людей считающих себя армянами отрекаться от Церкви своих предков. Обо всем этом желающий может узнать во всех подробностях здесь - http://pmoac.blogspot.com/.

Здесь же архитектурный блог, а стало быть и тема про архитектуру.

Читать дальше...Свернуть )
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Комментарий на интервью священника ереванского прихода РПЦ Арсения Григорянц - “Милосердие - одно из свойств Бога” на http://www.nv.am/ . Интервьюер Елена Шуваева-Петросян (видимо скорее Шуваева, чем Петросян), поскольку интервью откровенно антиармянское. Комментарии только по наиболее знаковым фрагментам.
_____________________________________________

    <input ... ><input ... ><input ... ><input ... ><input ... >




Шуваева-Петросян:

... На Двинском соборе 554 года определения Халкидонского Собора и исповедание православной веры были отвергнуты и осуждены. Так Армянская Церковь официально, хотя еще не окончательно отошла от Православия.

Читать дальше...Свернуть )
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Кто такие "армяно-халкидониты"? Понятное дело, что это не армяне из Армянской Апостольской Православной Церкви, ибо она не признает Халкидонского собора, но напротив, официально отвергает его, почему в обычной ситуации, армяне-христиане называются нехалкидонитами, а в ситуации полемики с антиармянски настроенными оппонентами-халкидонитами вынужденно предстают даже антихалкидонитами. Можно было бы предположить, что "армяно-халкидониты" это те армяне, что состоят в Церквях признающих Халкидонский собор. Т.е. армяно-католики (чаще из Армяно-католической униатской Церкви) и армяне из разных поместных Греко-православных Церквей (в частности из РПЦ). Но и это не совсем так. Вернее, совсем не так.

Армяно-католики и есть армяно-католики, и никто их не догадался бы называть "армяно-халкидонитами", да и сами они себя так не называют. Это название не подходит и тем многочисленным армянам, что являются членами Православных Церквей византийской традиции, но принадлежность эта у них скорее вынужденная, обусловленная тем, что они живут в диаспоре, там, где нет приходов ААЦ. Никто из них не присоединился к РПЦ или иной халкидонитской Церкви в желании исповедовать Халкидонский собор. Такие армяне относятся с уважением к Церкви своих отцов и с радостью переходят в нее, когда появляется такая возможность.  А потому их можно назвать как угодно, но никак не "армяно-халкидонитами".

Нельзя назвать "армяно-халкидонитами" и тех, что имеют армянское происхождение, но уж не чувствуют себя армянами, поскольку сохранив в лучшем случае армянскую фамилию, полностью ассимилировались среди местных. Т.с. - "обрусели" (огрузинились, орумынились и т.д...). Им уже совершенно нет никакого дела до армян и нет никаких причин идти в Армянскую Церковь, поскольку не только армянский язык для них не понятен, но и в принципе все армянское не понятно и ничто не привлекает. И даже если они являются ярыми халкидонитами, они не могут быть признаны армянами-халкидонитами, поскольку они просто не армяне. Да они и сами бы себя так никогда не подумали бы назвать.

Таким образом, понятие "армяно-халкидониты" сужается до обозначения тех, кто позиционируя себя армянином, много говорит об армянском, но сознательно противопоставляет себя Армянской Апостольской Церкви, а зачастую и всему, что так или иначе связано с армянами. "Армяно-халкидонит" - это не просто тот, кто признает Халкидонский собор, но является активным сторонником всего греко-православного со всеми его нюансами. Однако, своим приобщением к Греко-православию, они выносят из него не учение Любви Господней и Благодать (что несомненно есть в преизбытке в каждой Апостольской Церкви), а только сконцентрированный за все века церковного конфессионального разделения негатив. На самом деле, "армяно-халкидониты" - это кучка маргиналов-ключников, считающих лучшим из своих "достоинств" ренегатство. Хотя они и считают себя армянами, но все же это люди презирающие все армянское. Халкидон же, это только повод...
Читать дальше...Свернуть )
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Цикл комментариев на темы в группе гаврасоидов в Контакте. Спросите - кто такие "гаврасоиды"? Это т.н. "армяне-халкидониты" (в реальности псевдоправославные псевдоармяне) любящие полить помоев в адрес Армянской Церкви. Почему "гаврасоиды"? Ответ здесь - "Великий Габрас" и группа "армян-халкидонитов" вКонтакте.

И вот в этой самой своей группе "православных армян (халкидонитов)", гаврасоиды как бабушки на скамейке у подъезда, обсуждают Армянскую Церковь. Естественно, что их обсуждения не идут дальше сплетен, домыслов и откровенного бреда. Тем у них там не очень много, но все же есть что прокомментировать.

Бред гаврасоидов (1). "Армянское иконоборчество"
Бред гаврасоидов (2). "ААЦ - не Церковь"
Бред гаврасоидов (3). "Восстановление Армянской халкидонитской Церкви"

И первый комментарий на тему "Иконоборческие проявления национальной Армянской Церкви".

В водном посте "великий Гаврас", он же Иоанн Казарян, пишет:

У армян-антихалкидонитов иконоборческие проявления развились на почве их монофизитства, ..... Надо отметить, что иконоборческая тенденция лежит в самой основе первоначального (классического) монофизитства.

Гаврас свою тираду начинает непосредственно с главного мифа об Армянской Церкви - мифа о монофизитстве. И это как бы естественно, ведь гаврасоиды тем и оправдывают свое ренегатство, что усилием воли заставляют себя веровать в собственную "православность" на фоне "еретизма" настоящих армян. Собственно говоря, Гаврас идет в русле ключнической традиции, по которой возникновение "иконоборчества ААЦ" всегда связывалось с монофизитством. Т.е. ключники одну свою ложь объясняли иной своей же ложью. Это такое у них "Православие"....

Как и у всех православных народов, иконы у восточных армян, конечно же, были,

Тут Гаврас, как и всякое псевдоправославное невежество, мнит себе, что иконы в Церкви были всегда, буквально от Самого Христа и апостолов, которые тем только и занимались, что писали портреты Иисуса и Его Матери, причем писали прямо с натуры и с самого Его детства. Естественно, что в ААЦ были иконы с тех пор, как они стали появляться и у греков. В этом нет как бы ничего невероятного. Другое дело - во что вылилось дальнейшее развитие иконопочитания у греков и как это может восприниматься на фоне армянской традиции.

но проблема иконопочитания у них возникла несколько раньше, нежели в Византии, как следствие борьбы с Халкидонским Собором и его постановлениями, и была по-своему решена еще в VI в.,

Тут Гаврас берет реальный факт из истории Церкви, а именно то, что иконоборчество в ААЦ было поборено гораздо раньше чем в имперской Церкви, но выводы, естественно, делает те, что  удобны для развития его бредовой теории.

когда католикос-монофизит Моисей II (574-604 гг.) запретил принимать от ромеев иконы, книги и святые мощи, ибо тогда возобладало мнение, что поклонение иконам отдает духом несторианства, как поклонение человеческой плоти. Нашлись монахи, призывавшие к замазыванию икон в церквах. Моисей должен был для успокоения издать приказ, «чтобы никто не осмеливался портить иконы в церквах».

Как и всякий сектант, Гаврас тут сознательно передергивает факты, домысливает причины и сам же себе противоречит. Если даже кто-то отказывается что-то принимать от кого-то, то это отнюдь не значит, что не принимает он из-за того, что передаваемое ему не приемлемо как таковое. Если армяне после землятресения 1988 года отказывались принимать от Азербайджана в виде помощи донорскую кровь, то это не потому, что они как "свидетели Иеговы" отвергают переливание крови. Да и странновато как то для католикоса-иконоборца издавать указы против иконоборцев в защиту икон. Хотя, у гаврасоидов ведь своя "логика".

На протяжении последующих веков у армян-антихалкидонитов иконы то отвергались, то принимались

Подтвердить это хоть какими-то конкретными примерами, как видим, великий Гаврас не удосужился. Тут расчет на то, что это "и так всем ясно"...

и, в конце концов, иконопочитание в национальной Армянской Церкви осталось, но в том ослабленном понимании, которое, по справедливому замечанию А.В.Карташева, «вполне одобрили бы и франкские каролингские богословы», вставшие в оппозицию VII Вселенскому Собору (787 г.). Ибо у франков иконы в церквах развешивались не для поклонения, а «для воспоминания благочестивой любви»; «это украшения, а для невежд – научение» (В.Болотов).

Перед нами очевидный историко-доктринальный подлог. Гаврас пытается представить дело так, будто бы в Церкви Христовой со времен апостолов было такое же иконопочитание (или как мы видим в цитате Карташева - иконопоклонение), как в поздневизантийской Церкви, и что кто не относится к иконам так, как это делали греки и их духовные наследники, те есть типа "иконоборцы". На самом деле, конечно же, иконопочитание древней Церкви было не такое, как у поздних византийцев, а потому в ААЦ почитали иконы не в "ослабленном понимании", а вполне в нормальном понимании, в то время как греки зашли в откровенное иконопоклонение, граничащее с фетишизмом, что и породило византийское иконоборчество, как реакцию на злоупотребления. Т.е. это пример того, как Гаврасоид называет белое черным, а черное белым, все выворачивая наизнанку...

Исходя из своих антихалкидонитских догматических соображений, и стараясь воплотить свои монофизитские мысли и идеи в искусстве, армяне украшали свои храмы иконами и фресками скорее в качестве декоративного оформления, а потому расписывали их светскими арабесками, фигурами зверей и птиц. Часто же храмы были без всяких изображений.

Наверное у гаврасоидов своя логика, позволяющая им как-то связать антихалкидонизм с таким отношением ААЦ к иконам, когда нельзя обвинить нас в иконопоклонничестве. Не знаю, но для меня человек, умудрившийся соотнести нежелание ААЦ фитишизировать иконы с неприятием Халкидонского собора, является не совсем адекватным. Хотя, что тут удивительного. Кто же в здравом уме станет гавросоидом?

Как и у иконоборцев, у армян особенно чтились кресты.

Чтить Крест - это для гаврасоидов ужасный грех...

Весь акцент творческой мысли восточных армян выразился в возделывании (соответственно в наиживейшем почитании) крестов, вместо икон и фресок. Кресты делались с особым искусством и из самых редких материалов, раскрашивались, украшались драгоценными камнями. Старались снабжать кресты частицами подлинного Креста Господня, был даже создан особый обряд помазания крестов освященным елеем. А праздников, посвященных св. Кресту, в национальной Армянской Церкви - целых четыре.

И это тоже вполне объяснимо, ведь именно Крест всегда, от самих апостолов был на первом месте, ибо он есть символ и орудие нашего Спасения. Только вот Крест он не "вместо икон", но все имеет свое место. Но не стану комментировать всю эту тему. Вспомню только давнишнее высказывание Гаврасоида еще на форуме Кураева: "Армяне еретики, потому что у них нет праздника иконы Казанской Божьей Матери".fool.gif
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Latest Month

Январь 2016
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom
free counters
Разработано LiveJournal.com